CARA PENURUNAN AL-QURAN

Cara Penurunan Al-Quran

Al-quran diturunkan selama 23 tahun iaitu 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah. Ia diturunkan kepada Rasulullah SAW melalui perantaraan Malaikat Jibril AS. Cara-cara al-quran disampaikan kepada Rasulullah SAW melalui Malaikat Jibril AS: 

1) Dalam rupa asal kejadian :

Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi SAW dalam rupanya yang benar-benar asli sebagaimana yang terdapat di dalam surah An- Najm ayat 13 & 14 : “Sesungguhnya Muhammad telah melihatnya pada kali yang lain (kedua). Ketika (ia berada) di Sidratulmuntaha”

2) Menyerupai seorang lelaki :

Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi SAW dengan menyerupai seorang lelaki yang mengucapkan kata-kata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan hafal benar mengenai kata-kata itu.

3) Seperti bunyi loceng :

Wahyu datang kepadanya seperti gemercingnya loceng. Cara inilah yang amat berat dirasakan Nabi SAW. Kadang-kadang pada keningnya terdapat peluh, meskipun turunnya wahyu itu di musim yang sangat dingin. Ada ketikanya, unta beliau terpaksa berhenti dan duduk kerana merasa amat berat.

Diriwayatkan oleh Zaid bin Tsabit: ” Aku adalah penulis wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah. Aku lihat Rasulullah ketika turunnya wahyu itu seakan-akan diserang demam yang kuat dan peluhnya bercucuran seperti permata. Kemudian setelah selesai turunnya wahyu, barulah beliau kembali seperti biasa”.

4) Disampaikan terus kedalam hati Rasulullah SAW:

 Menerusi mimpi yang benar (al-Rukya al-Sadiqah) Malaikat memasukkan wahyu itu ke dalam hatinya. Dalam hal ini, Nabi SAW tidak melihat sesuatu apa pun, hanya beliau merasa bahawa itu sudah berada di dalam kalbunya. Sebagai contohnya Nabi pernah bersabda mengatakan:  “Ruhul Quddus mewahyukan ke dalam kalbuku bahawa seseorang itu takkan mati sehingga dia menyempurnakan rezekinya yang telah ditetapkan oleh Allah“.  ( As-Syura: 51)

HIKMAH PENURUNAN AL-QURAN SECARA BERANSUR-ANSUR (MUNAJJAMAN)

Kita telah memahami bahawa al-quran diturunkan kepada Rasulullah SAW dalam tempoh 23 tahun. Antara hikmah al-quran diturunkan secara beransur-ansur ialah:

1) Untuk menguatkan hati Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam dalam menyampaikan dakwah.

2) Sebagai mukjizat menyahut cabaran orang kafir.

3) Memudahkan hafazan dan kefahaman.

4) Supaya manusia dengan mudah dapat mengikutnya.

5) Bukti kehebatan al-Quran.

Turunnya al-Quran beransur-ansur

Firman Allah:

 وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106(

Dan Al Qur’an itu telah Kami turunkan dengan beransur-ansur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya bahagian demi bahagian. 

[Al-Isra’: 106]

 وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32) وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33)

Berkatalah orang-orang yang kafir: Mengapa Al Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekaligus?; demikianlah supaya Kami perkuatkan hatimu dengannya dan Kami membacakannya secara tartil [teratur dan benar]. (32) Tidaklah orang-orang kafir itu datang kepadamu [membawa] sesuatu yang ganjil, melainkan Kami datangkan kepadamu suatu yang benar dan yang paling baik penjelasannya (33) [Al-Furqan : 32-33]

Jumhur ulama berpendapat bahawa berdasarkan ayat 32 surah al-Furqan, kitab-kitab terdahulu diturunkan sekaligus sehingga ia menimbulkan rasa pelik di kalangan orang kafir di zaman nabi sallallahu ‘alaihi wasallam apabila al-Quran diturunkan beransur-ansur.

1-    Untuk menguatkan hati Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam dalam menyampaikan dakwah.

Allah telah menunjukkan di dalam al-Quran bagaimana perasaan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam apabila dakwahnya ditentang oleh manusia;

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6(

Maka adakah kamu akan membunuh dirimu karena bersedih hati sesudah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini [Al Qur’an].  [Al-Kahf : 6]

Lalu untuk meneguhkan hati Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam agar istiqamah di jalan dakwah, maka Allah menurunkan pelbagai ayat yang mengingatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bahawa apa yang baginda tempuhi hari itu telah dilalui oleh rasul-rasul sebelum itu.

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34(

Sesungguhnya, Kami mengetahui bahawasanya apa yang mereka katakan itu menyedihkan hatimu, [janganlah kamu bersedih hati], kerena mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, akan tetapi orang-orang yang zalim itu mengingkari ayat-ayat Allah . (33) Dan sesungguhnya telah didustakan [pula] rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan [yang dilakukan] terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami kepada mereka. Tak ada seorangpun yang dapat mengubah kalimat-kalimat [janji-janji] Allah. Dan sesungguhnya telah datang kepadamu sebahagian daripada berita rasul-rasul itu. (34) [Al-An’am : 33-34]

فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (18)

Jika mereka mendustakan kamu, maka sesungguhnya rasul-rasul sebelum kamupun telah didustakan [pula], mereka membawa mu’jizat-mu’jizat yang nyata, Zabur dan kitab yang memberi penjelasan yang sempurna

[Ali ‘Imran : 184]

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35(

Maka bersabarlah kamu seperti orang-orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasul-rasul telah bersabar dan janganlah kamu meminta disegerakan [azab] bagi mereka. Pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka [merasa] seolah-olah tidak tinggal [di dunia] melainkan sesaat pada siang hari. [Inilah] suatu pelajaran yang cukup, maka tidak dibinasakan melainkan kaum yang fasik. [Al-Ahqaf : 35]

Allah menerangkan sendiri bahawa kisah-kisah ini diceritakan agar dapat menenangkan hati Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam

كُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (120)

Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu; dan dalam surat ini telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman. [Hud : 120]

2-    Sebagai mukjizat menyahut cabaran orang kafir

Orang-orang kafir sering menimbulkan persoalan-persoalan tentang sesuatu isu dengan tujuan untuk mencabar dan merendah-rendahkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. Lalu Allah menurunkan ayat-ayat berkaitan persoalan-persoalan itu untuk menangkis cubaan mereka mencabar dan merendah-rendahkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam.

Firman Allah:

وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (3)

Tidaklah orang-orang kafir itu datang kepadamu [membawa] sesuatu yang ganjil, melainkan Kami datangkan kepadamu suatu yang benar dan yang paling baik penjelasannya  [Al-Furqan : 33]

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187(

Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: “Bilakah terjadinya?” Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; tidak seorangpun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia. Kiamat itu amat berat [huru-haranya bagi makhluk] yang di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba”. Mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang hari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.

[Al-A’raf : 187]

3-    Memudahkan hafazan dan kefahaman

Al-Quran itu diturunkan ketika masyarakat itu sebahagiannya adalah buta huruf. Mereka tidak mampu menulis atau membaca. Apa yang mereka mampu ialah menghafaz apa yang mereka dengar. Dengan turunnya secara beransur-ansur, itu memudahkan mereka untuk menghafaz ayat al-Quran.

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2(

Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah [As Sunnah]. Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata, [Al-Jumu’ah : 2]

Bagaimana generasi awal Islam mempelajari dan menghafaz al-Quran sedikit demi sedikit dapat dilihat dalam riwayat berikut:

عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ” تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ خَمْسًا خَمْسًا، فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَزَلَ بِالْقُرْآنِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسًا خَمْسًا ”

Daripada Abu al-‘Aliyah, ‘Umar radiallahu ‘anhu berkata: Pelajarilah al-Quran 5 ayat 5 ayat. Sesungguhnya Jibril menurunkan al-Quran kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam 5 ayat 5 ayat.

قَالَ عَلِيُّ بْنُ بَكَّارٍ: ” قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: مَنْ تَعَلَّمَ خَمْسًا خَمْسًا لَمْ يَنْسَهُ ”

Perawi bernama ‘Ali bin Bakar berkata: Sebahagian ahli ilmu berkata: Sesiapa yang mempelajari al-Quran 5 ayat 5 ayat, dia tidak akan melupainya. 

[Syu’ab al-Iman, At-Taasi’ ‘Asyar Min Syu’ab al-Iman, Fasl Fi Ta’lim al-Quran, no: 1807. Shaikh al-Albani menyatakan ia dhaif dalam Dhaif Jami’ as-Saghir]

4-    Supaya manusia dengan mudah dapat mengikutnya.

Dengan diturunkan secara bertahap-tahap, manusia akan lebih mudah untuk mengikutinya berbanding diturunkan sekaligus. Apatah lagi jika ia diturunkan bersesuaian dengan sesuatu peristiwa, maka manusia lebih mudah untuk beriman dan beramal dengannya.

Ini dapat dilihat dalam perbezaan isi kandungan ayat-ayat yang diturunkan sebelum hijrah dan selepas hijrah.

‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata:

إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ‏.‏ لَقَالُوا لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا‏.‏ وَلَوْ نَزَلَ‏.‏ لاَ تَزْنُوا‏.‏ لَقَالُوا لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا‏.‏

Sesungguhnya yang awal diturunkan ialah surah al-Mufassal yang di dalamnya disebutkan tentang syurga dan neraka sehinggalah apabila umat Islam sudah semakin kuat Islamnya, turunlah ayat berkaitan halal dan haram. Seandainya yang awal diturunkan ialah ‘janganlah kalian minum arak’. Nescaya mereka akan berkata: Kami tidak akan meninggalkan arak selamanya. Seandainya yang turun ialah ‘jangan berzina’, nescaya mereka akan berkata: Kami tidak akan meninggalkan zina. [Sahih al-Bukhari, Kitab Fadhail al-Quran, hadis no: 4993]

Antara contoh hukum-hakam yang diturunkan secara beransur-ansur ialah pengharaman arak.

§  Fasa 1:

وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)

Dan daripada buah kurma dan anggur, yang kamu jadikan minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda [kebesaran Allah] bagi orang yang memikirkan. (67) [An-Nahl : 67]

§  Fasa 2:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا

Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfa’at bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfa’atnya”. [Al-Baqarah : 219]

§  Fasa 3:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan [An-Nisa’ : 43]

§  Fasa 4:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91(

Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya [meminum] khamar, berjudi, [berkorban untuk] berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. [Al-Maidah : 90]

5-    Bukti kehebatan al-Quran.

Kebiasaannya, apabila sesuatu tulisan itu ditulis dalam situasi yang pelbagai dan berasingan, ia akan menghasilkan tulisan yang tidak seragam dan tidak terdapat kesinambungan atau kaitan antara satu sama lain, dan akan muncul banyaknya pertentangan antara satu fakta dengan fakta yang lain.

Akan tetapi ini tidak berlaku kepada al-Quran.

الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)

Alif Laam Raa, [inilah] suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan dari sisi [Allah] yang Maha Bijaksana lagi Maha Tahu, [Hud : 1]

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)

Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur’an? Kalau kiranya Al Qur’an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya. 

[An-Nisa’ : 82]

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88)

Katakanlah: “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa Al Qur’an ini, nescaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengan dia, sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain”. [Al-Isra’ : 88]

PERINGKAT PENURUNAN AL-QURAN

Al-Quran Al-Karim yang diturunkan kepada Rasulullah SAW terbahagi kepada dua peringkat iaitu secara sekaligus yang bermula daripada Allah SWT ke Luh Mahfuz, dan seterusnya daripada Luh Mahfuz ke Baitul Izzah. Manakala  secara beransur-ansur pula ialah dari Baitul Izzah kepada Rasulullah SAW.

Peringkat Pertama: Secara Sekali Gus

Sebelum diturunkan ke bumi, Al-Quran pada mulanya berada di Luh Mahfuz sebagaimana Firman Allah SWT:

Kemudian, Al-Quran diturunkan ke suatu tempat bernama Baitul Izzah yang terletak di langit dunia. Proses penurunan itu berlaku pada suatu malam yang penuh berkat (Lailatul Qadr) di bulan Ramadan secara serentak sekaligus. Allah SWT berfirman:

Peringkat Kedua: Secara Beransur-Ansur

Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur dari Baitul Izzah kepada Rasulullah SAW melalui Jibril AS. Allah SWT berfirman:

192. Dan sesungguhnya ia (Al-Quran) benar-benar diturunkan oleh Tuhan Semesta Alam. 193. Ia dibawa turun oleh Al-Ru Al-Amin (JIbril). 194. Kedalam hatimu agar kamu menjadi seorang daripada yang memberi peringatan. 195. Dengan bahasa Arab yang jelas.

Rujukan: Buku Teks KKQ Tingkatan 1 & Buku Teks PQS (KBSM) Tingkatan 4 

NUZUL AL-QURAN

Maksud Nuzul Al-Quran

Al-Quran al-karim ialah kalamullah yang suci daripada sifat-sifat makhluk. Penurunan al-quran bukan dari satu tempat ke satu tempat yang lain, tetapi digunakan lafaz "penurunan" (nuzul) untuk menunjukkan ketinggian dan keagungan Allah SWT. Penurunan al-quran bermaksud "pemberitahuan" atau penyampaian wahyu Allah SWT kepada Rasulullah SAW dengan perantaraan lafaz-lafaz yang hakiki yang diturunkan kedalam hati Nabi Muhammad SAW.

Pengertian Nuzul Al-Quran

        Daripada segi bahasa, perkataan ‘Nuzul’ bererti menetap di satu tempat atau turun dari tempat yang tinggi. Kata perbuatannya ‘nazala’ (نزل) membawa maksud ‘dia telah turun’ atau ‘dia menjadi tetamu’. Sebenarnya penggunaan istilah Nuzul al-Quran ini secara majaz atau (simbolik) sahaja yang bermaksud pemberitahuan al-Quran. Tujuannya untuk menunjukkan ketinggian al-Quran.

        Secara teknikalnya Nuzul al-Quran bererti penurunan al-Quran dari langit kepada Nabi Allah yang terakhir. Perkataan Nuzul dalam pelbagai wajah sama ada kata nama, kata perbuatan atau lainnya digunakan dalam al-Quran sebanyak lebih kurang 290 kali. Sebagai contoh:

وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً

Maksudnya: “Dia yang telah menurunkan hujan.”

(Surah al-Baqarah:22)

Wahyu, Waktu dan tempat kejadian

Sedangkan wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah surat Al Alaq ayat 1-5 yang bila diterjemahkan menjadi:

1.     Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan

2.     Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.

3.     Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,

4.     Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam

5.     Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya

Saat wahyu ini diturunkan Nabi Muhammad Sallalahu Allaihi Wassalam sedang berada di Gua Hira, ketika tiba-tiba Malaikat Jibril datang menyampaikan wahyu tersebut. Adapun mengenai waktu atau tanggal tepatnya kejadian tersebut, terdapat perbezaan pendapat di antara para ulama, sebagian menyakini peristiwa tersebut terjadi pada bulan Rabiul Awal pada tanggal 8 atau 18 (tanggal 18 berdasarkan riwayat Ibnu Umar), sebahagian lainnya pada bulan Rejab pada tanggal 17 atau 27 menurut riwayat Abu Hurairah, dan lainnya adalah pada bulan Ramadhan pada tanggal 17 (Al-Bara' bin Azib),21 (Syekh Al-Mubarakfuriy) dan 24 (Aisyah, Jabir dan Watsilah bin Asqo' ).